水滸の運動論

　赤字続きで負債が膨らむと会社は存続が難しくなり、団体などは提供される資金が尽きたり不祥事で社会的に糾弾されたりすると解散に追い込まれたりする。一般に会社も団体も簡単には倒産・解散しないものと見られるが、トップも社員も職員も時とともに入れ替わる。組織は維持されるが、構成する人々は変化する。

　問題意識や関心、趣味などを同じくする人々が集まったサークルでは、当初集まった人々が抜けていくと活動が低調になり、やがて活動を停止したりする。こちらは、構成する人々が変化すると、組織が維持できなくなる。だが、社会では新たな様々なサークルは次々と形成され、人々は集まり、やがて別れていく。離合集散を当然とする組織や運動がある。

　離合集散を当然とする運動は、個人の自由を基盤とする運動だ。構成員は何かの義務や責務にとらわれることなく、参加も離脱も自由だ。こうした運動で組織としての強みは個人に対する制約が緩く個人の能力が発揮されることだが、弱みは統制が弱いことだ。そうした組織では、大まかな方向性のもとに集まったとの意識を人々が共有することで組織は機能する。

　そのような組織を描いたのが『水滸伝』だ。英雄豪傑が１人また１人と、それぞれの武勇伝を背負って自らの意思で、時には官憲に追われて梁山泊にたどり着いて戦闘組織を形成し、朝廷が差し向けた軍と互角に戦うどころか、ほとんど負けない。やがて朝廷は鎮圧を諦めて、帰順するように促す。政府軍に組み入れられた梁山泊軍は地方の反乱の鎮圧に投入され、１人また１人と戦死する一方、離脱する英雄豪傑も現れる。

　「宣和年間、都市への富の集中に反比例して地方は疲弊の極にあった。農民は重税に耐えかねて田地を売ったり佃戸（小作農奴）となったり土地を捨てて逃散した。窮民は山河に満ち、都会に流入した。群盗も山河に満ち、都市でも殺人放火が横行した」という時代相を背景に成立した物語だ（『水滸伝－窮民革命のための序説』（竹中労・平岡正明共著。三一書房。引用は以下同）。

　「あらゆる階層にむしろ賊徒の自由を潔しとする思い、法と秩序から剥落を遂げて遊侠無頼の別天地に憧れる流民への願望がびまんしていた。インテリ階級にも官界や軍隊にも」という時代に、「あぶれもの、はみ出しもの、窮民＝流民が梁山泊に彼らの“小宇宙”を構築し、国家に拮抗する二重権力を樹立」した。「生命を賭しての逃亡、法と秩序の埒外に越境した瞬間、彼らは賊徒の魔界に転生」し、「窮民とは願望の位相における自由の民であり、社会制度の桎梏からドロップ・アウトして流民、漂民・暴民へと彼らは転生していく」のだった。

　梁山泊に集まったのは小役人、私塾の教師、下級将校、行者、典獄、漁師、闇物資の運び屋、商人、ごろつき、遊び人、追剝ぎ居酒屋、禁軍の武官、政府軍の将校など多彩な出自の人々だ。梁山泊軍ではそれぞれの能力をフルに発揮できるポジションを与えられ、最強ともいえる戦闘集団を形成した。そして、それは「集まるのも自由・離れていくのも自由」という組織だったから、英雄豪傑は輝きを放って戦い、水滸を離れた組織から去るのも自由だった。